《中国传统文化导论》学习资料4
《中国传统文化导论》学习资料4
21、中国君主专制政体的特点：第一，封建专制主义的中央集权制度与宗法制度的遗存互为表里，形成了一种"家国同构"的稳定的专制社会系统。第二，中国在封建社会的前期就已形成了这种国家政权组织形式，而欧洲是到封建社会后期才形成专制君主制。第三，皇帝集行政、立法、司法、军事等各项指挥大权于一身，皇权至高无上，压倒一切。第四，中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，中央集权被推至极端，已经从制度上取消了对皇权构成威胁的任何因素。第五，中国古代社会过早出现并长期存在的封建君主专制这种政权组织形式，适应了封建社会政治和经济的需要。深刻影响着中国历史文化的外在风貌和内在品格。
22、古代政治环境对中国历史文化构成了那些消极影响：第一，专制的政治环境延缓了封建社会中后期的文化发展速度。主要表现在破坏简单再生产和对价值规律的干预。限制和阻碍了资本主义萌芽的发展，延缓了社会发展速度，这对文化发展造成了很大的影响。第二，专制的政治环境压制了文化功能的发挥。政府奉行的是"罢黜百家，独尊儒术"的文化专制政策，文化活动都带有政治功利目的，政治功能被无限放大，政治操纵着文化，政权干预了学术，科学难成气候。第三，专制的政治环境促成了特定的病态社会文化心理和性格。人民根本没有思想自由，根本也不允许有独立的人格。千百年来自然而然地形成了"民畏官，臣畏君"的社会心理，养成了一种社会普遍存在的"唯上"的被动性格，导致了君主专断，官吏阿谀，智者言塞，民智困厄。
23、宗法制度：宗法制度是西周时期确立的以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度，它的根源就是原始社会末期的父系家长制。周王为天下大宗，由嫡长子任宗子，为王位继承者，父系嫡长子继承制是宗法制度的核心。庶子为小宗，封为诸侯；诸侯又成为其本支的大宗，其嫡长子为诸侯的继承者，其庶子为小宗；再分封，此小宗，又为其本支的大宗，如此一级一层地推演下去。与宗法制度密切相关的是分封制，嫡长子继承王位也就意味着继承了天下的土地、人口和财富。周天子把土地分封给诸侯，诸侯把封内的土地分封给卿大夫，卿大夫又以同样的情况把封内的土地分封给"士"，"士"直接统治庶民。宗法制度与分封制的结合，宗权与政权紧密结合，相互渗透，形成了嫡长子世袭制和社会阶层的"宝塔结构"。
24、中古代社会环境对历史文化的影响：第一，宗法权为国家政权提供了维系统治核心的纽带，国家政权也在不断地利用和依赖着宗法制度，它们相辅相成，使国君拥有了对国家的绝对权威。宗法制度的影响却长期存在于中国古代社会之中，成为中国古代社会赖以保持等级制度的重要思想支柱。第二，宗法观念和宗法制度对中国历史文化产生了很深的影响。宗法观念导致了宗法伦理、宗法道德的产生，宗法伦理要求宗法社会广泛实行了父系世系原则，君权与父权互为表里，宗法观念在封建时代演化成了社会伦理体系，“三纲五常”构成了人际关系的准绳。
