《中国传统文化导论》学习资料9
《中国传统文化导论》学习资料9
51、孔子仁学思想：第一，以“孝”为“仁”，即根据血缘关系建立一套适合与维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是“仁学”的出发点和立足点。第二，以“礼”为“仁”，即“仁”就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。第三，“仁者爱人”，即应将“孝娣”推广至社会上的所有人，这是“仁”学的核心。第四，“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，这是“仁”学的实施方法。第五，提倡“君子人格”，这是仁学的追求目标，即以“一箪（dan1）食，一瓢饮，在陋巷”却“不改其乐”为生活楷模。
52、孟子仁政思想:第一，主张“人性善”。这是仁政学说的理论基础。（人性善主要表现为仁、义、礼、智四种品德；）第二、“民为贵”这是仁政学说的中心思想。（孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“得天下者有道。得其民，斯得天下矣。”所以“保民而王，莫之能御也。”）第三，“得民心”。这是仁政学说的基本原则。（孟子认为，得天下之道，关键在于“得民心”，那么如何得民心呢？首先要保证民的基本生活条件，其二是要进行封建伦理教育，其三是要“尊贤使能，俊杰在位”。）第四，“尽其心”。这是实行仁政的主观动机，（因为人人都有善之本性，所以只要认识了自己的本性，也就认识其他人所有的本性了，而要做到认识自己本性，应反身自省，深入思考，而认识了人之本性，也就可以认识世间万事万物之本性了。）
53、道家哲学的内容与贡献：道家所探讨的主要是宇宙观、人生观等问题，其抽象思维水平明显高于儒家哲学。道家思想同样对中国历史文化产生了深远的影响，两者一隐一显，共生互补，构成了中国历史文化主干框架。后来，道家还成为具有鲜明中国特色的本土宗教。老子在宇宙观上，老子提出了以道为根本的哲学本体论模式，认为道是自然无为，没有意志的，是一切事物发展的总法则、总规律。这种道一元论宇宙观，是中国历史上一种内涵较为深刻的哲学本体论。在辩证法方面，老子的贡献最主要体现在他对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律等辩证法问题的论述之中。庄子在哲学方面，一般认为其主皆是相对主义的，最突出是他提出的"齐物我"和"齐是非"的观点。庄子提出了许多很深刻的哲学问题，思辨程度相当高，而且一改孔子、墨子不重论证的独断论倾向，从而在一定程度上启迪了中国传统哲学理性思维的发展。
54、佛教中包含的哲学思想佛教哲学认为人的认识是一个复合现象，认识的确立必须具备认识的器官（根）、客观的对象（境）和主观的认识（识）三个条件，这三者中任何一方都没有独立性。在认识的方法和途径上，佛教哲学宣扬和提倡冥想直观方法，认为这是把握、体验人生的根本认识方法。这种方法不是在具体的时空条件下去理解认识事物的经验性质，而是直接地把握和体验事物的本质。很明显，是一种带有强烈的神秘主义和直观主义色彩的认识理论，总体上说，对于佛教的哲学理论评价要有辩证的态度。其中的主观唯心论和盲目信仰是必须摒弃的，但对于其中内含的思辨性，则可以批判地加以继承。
55、中国传统哲学所具有的内在缺陷：第一，中国传统哲学中的宇宙观、社会观、人生观都有整体性思想，但是这种思想强调过头。就会反过来产生一种漠视个体利益、忽视个体个性的不良倾向。第二，中国哲学具有模糊性的特点。这一特点使得我们善于综合定性分析，却不擅长于精确的定量分析和逻辑分析。第三，中国传统哲学有不利于创新的因素。这种因素最主要地表现在人事和制度方面。容易导致人们不思进取，封闭守旧，对待别人缺点和错误不敢批评和纠正，以求一团和气。第四，高度重视人治，而相对不重视法治。中国古代哲学实际上是一种人学，儒家高度重视人伦，其结果必然是重视人治，追求以人的道德自律来规范人们的行动。第五，过于强调整体统一所导致的全国"一刀切"传统不利于发挥个体的创造性、积极性，当然也不利于现代化建设。
