古代诗歌散文专题期末复习指导（2023秋季学期） 第十一章 唐宋八大家与唐宋古文
第十一章 唐宋八大家与唐宋古文
古文的概念：是韩愈等人针对骈文提出的一个概念，指的是一种以散行单句为主的文章体类。因为其流行主要是在“今文”即骈体文形成以前的秦汉时期，故而被称为古文。
韩柳古文运动的宗旨：（1）从内容上来说，即排斥佛老，推尊儒学，主张文道合一，强调作文应当以明道载道为根本目的。（2）从形式上来说，反对骈俪文风，提倡学习先秦两汉时期的散体文，主张“词必己出”。
韩愈的论说文：（1）内容来看可以分为两类，一类是宣导儒家思想、旨在恢复道统的作品，另一类主要是针对社会现实作“不平则鸣”。（2）艺术上不拘一格，除了正面辩说之外，还善于借助比喻来阐说事理。
柳宗元的论说文：（1）以政治、历史事件或人物为题材的文章，风格气势磅礴，文笔犀利，长于辩驳，立论不俗。（2）带有杂文、寓言性质的论说文，这类文章相对来说更具故事性。
韩愈的碑志、传记：（1）碑志写法上不拘一格，善于通过细节表现人物性格、心态，又往往借人物事迹对社会现象发表议论，人物刻画能够做到“一人一样”。（2）传状在叙事中或杂议论，或含抒情，注重以细节展现人物性格。
柳宗元的碑志、传状：（1）刻画人物生动传神。善于以典型事例传写人物生平事迹，形象生动而不失其真。（2）小人物传记常借人物以针贬现实，或阐明事理。
柳宗元的山水游记：（1）善于营造如其诗一样的意境，山水自然往往在幽泠孤寂中透着凄清幽怨。（2）善于运用诗的语言，凝练而优美。（3）在以往散体文多以叙事、议论为主的基础上，发展出偏重抒情的一种散文类型。
韩柳异同：（1）从理论主张来说，二人都提倡“文以明道”，文道合一。但韩愈的“道”主要是指儒家之道，极力排斥佛老。柳宗元的“道”主流虽是儒家之道，但统合各家，包括佛老。（2）在情感的表达方面，韩愈主张“不平则鸣”，柳宗元则相对较为含蓄。（3）文章风格上韩文雄浑，柳文峻洁。
欧阳修的古文理论：（1）纠正了柳开等人重道轻文的倾向，提倡文道并重，强调文、道二者的相对独立性。（2）提出了“其道易知而可法，其言易明而可行”、“简而有法”的古文创作主张。
欧阳修的古文：（1）内容丰富，体类多样。政论、史论文义正辞严而又从容不迫，情辞慷慨而又纡徐婉转；亭台记文多将写景、抒情、议论相结合，迂回曲折，兴味无穷。（2）艺术风格，概括来说是文辞简劲而又疏宕，议论准确而不繁复，剪裁有法，俊逸有致。
王安石的古文：（1）长于议论，以论为记的倾向非常明显。（2）大多直陈己见，言简意赅。
苏轼的古文理论：（1）推尊韩愈、欧阳修的文道合一观。（2）肯定文学是个人情性的表达，认为文章是“有所不能已而作者”。（3）强调表达的重要性，提倡“辞达”，为文章写作确立了一个很高的境界。
苏轼的议论文：（1）史论、政论文具有纵横家气息，大多翻为新论，见解新颖，文势跌宕起伏，雄放恣肆。（2）带有杂说、杂论性质的古文，叙议结合，论说透辟。
苏轼的叙事记游之文：（1）打破各类文体的限制，将抒情、写景、叙事、议论等结合起来，看似结构松散，实则是以胸中感受为线索贯穿全文。（2）通常并不只是单纯记述游踪，而是寓有深刻的道理。（3）往往随意而行，如行云流水，自然畅达，而无一定的体式。
